Глава 1. Где прячется счастье?

Причина всех страданий
Книга, 1 глава
человека  – невежество.

             Сократ

 Но кроме невежества, то есть незнания, большая часть человечества пребывает в глубоком заблуждении относительно многих процессов и явлений нашей жизни, живёт в системе ложных представлений, то есть обладает ложными знаниями. Мифы и заблуждения буквально пропитали современное общество. Их оказалось так много, что одно только их краткое описание составило пять томов «Энциклопедии заблуждений», выпущенной российским издательством «ЭКСМО» в 2004 году [8].  На Западе подобную работу проделал известный писатель Стивен Фрай, составив «Книгу всеобщих заблуждений». «Многие факты, которые мы считаем бесспорными, на самом деле являются откровенной выдумкой, а многие знания – ошибочными. Мы живём вмире повсеместного невежества и всеобщих заблуждений, но стыдимся в этом признаться», — утверждает автор этой книги и с ним невозможно не согласиться [9].

Однако надо сделать важное замечание: далеко не всякое невежество опасно и не все заблуждения трагичны для человека. Всамом деле, может ли повлиять на обретение счастья незнание имени изобретателя резиновых сапог или заблуждение в том, что красный цвет приводит быка в ярость? На самом деле быки не различают цвета. Это из категории безопасных заблуждений ибезвредного невежества.

Но есть такие вопросы, невежество или ложные представления по которым намертво блокируют саму возможность достижения счастья. Ими являются те, которые принято относить к разряду вечных:

  • Кто мы – продукт эволюции или творение Бога?
  • Откуда  мы приходим в этом мир и куда уходим после смерти?
  • Есть ли у человека душа и бессмертна ли она?
  • Существует ли загробная жизнь и есть ли  в ней Ад и Рай?
  • В чём смысл человеческой жизни? Есть ли конкретное предназначение у каждого человека и как его найти?
  • Есть ли у человека Судьба и кто её пишет? Может ли человек влиять на неё или всё в его жизни заранее предопределено?
  • Почему мир так устроен, что в нём много несправедливости и страданий?
  • Перевоплощаются ли души в новые тела после смерти или мы живём один раз?
  • Есть ли у человека ангелы-хранители и как наладить с ними контакт?
  • Что означают наши сны? Есть ли в них смысл или это  всего лишь отражение затаённых желаний и страхов?
  • Существует ли в мире «вторая половинка» для каждого человека и как её отыскать?

Вот невежество в этих вопросах оборачивается для человека бедой, как на этом свете, так и на том,  независимо от того, верит человек в жизнь после смерти или нет. Люди, не знающие ответов на перечисленные вопросы, или имеющие ложные представления, могут рассчитывать, в лучшем случае, на телесные удовольствия и кратковременные радости в своей земной жизни.

Мы утверждаем, что счастье является состоянием души, достигшей реализации программы своего воплощения.

Только в этом случае «душа поёт от счастья». Именно душа, а не тело, способное петь лишь от радости (а вовсе не от счастья) по поводу того или иного земного приобретения или телесного удовольствия. А возможно ли реализовать свою программу, если даже не догадываешься о её существовании? Или догадываешься, но не представляешь содержание? Конечно, нет. Вот поэтому для невежественных людей счастье остаётся недостижимой мечтой.

Одним из самых вредных представлений, проистекающих из невежества, является мнение, что человек создан для счастья. Это – противоположная теории «первородного греха» точка зрения, но не менее опасная. И у неё такое же великое множество сторонников, в том числе и среди личностей авторитетных.

Широко известно высказывание классика мировой литературы Льва Толстого о том, что «человек обязан быть счастлив».

В России очень популярно ещё одно высказывание, тоже известного в прошлом писателя, Владимира Короленко (1853-1921): «Человек создан для счастья, как птица для полёта». Имя автора и его произведения в народе давно забыли, а вот эта фраза сделалась крылатой и всеми любимой.

Свою лепту в такое понимание судьбы человека внёс и основоположник научной педагогики в России Константин Ушинский (1824-1871), который утверждал«Право на счастье составляет самое неотъемлемое право человека». Поскольку Ушинский был самым авторитетным в России педагогом, его утверждение вошло во все школьные программы не только царской, но и советской России.  И опять люди увидели в нём то, что хотели: раз есть право на счастье, то кто-то другой (а не сам человек) обязан его обеспечить.

Глубокое заблуждение относительно смысла жизни человека охватило не только российские умы – оно давно и весьма широко распространено во всём мире. Бурное развитие ему придал ещё в III веке до н.э. великий древнегреческий мыслитель Эпикур (342-241 до н.э.),  сыгравший значительную роль не только в истории античной философии, но и оказавший серьёзное влияние на мировоззрение миллионов людей последующих поколений.

«Мы называем удовольствие началом и концом счастливой жизни», — утверждал Эпикур. Удовольствия вытесняют страдания и приводят к счастью – вот суть его философии, которая легко и быстро прижилась на греческой почве, а потом с успехом распространилась по всему миру.

Знаменитый французский писатель и философ эпохи Возрождения Мишель де Монтень  (1533-1592) полагал, что человек существует не для того, чтобы создавать себе нравственные идеалы и стараться к ним приблизиться, а для того, чтобы быть счастливым. Справедливости ради заметим, что в своей книге «Опыты» он уточнял: «Наше счастье или несчастье зависят только от нас самих»

«Человек живёт на свете не для того, чтобы стать богатым, но для того, чтобы стать счастливым». Так считал выдающийся французский писатель Гюстав Флобер (1821–1880), оказавший огромное влияние на формирование системы представлений у миллионов людей не только во Франции, но и  во всём мире. Тот самый Флобер, который, между прочим, в своих «Записках» (1853г.), писал: «Всё мне опротивело. Мне кажется, я бы с наслаждением сейчас повесился, — только гордость мешает…» Но об этой стороне его творчества мало кто осведомлён, а депрессия Флобера проистекала, между прочим, именно из его ложного представления о смысле жизни и отсутствия всякого представления о гармонии Вселенной.

Широкому развитию иллюзии о предназначении человека способствовал также индийский философ Махариши Махеш Йоги (1914-2008).

Пройдя основательную подготовку в Индии, Махариши в 1957 году  создал всемирное «Движение Духовного Возрождения», и в 1958 году отправился просвещать сначала Америку, а затем и Европу. К началу XXI века его Центры медитации широко распространились по всему миру, а число последователей  превысило пять миллионов человек.

Какую же философию принёс Махариши западному миру?  А вот какую:

«Жизнь — это Блаженство. Человек рождён, чтобы наслаждаться милостью Бога. Будьте только в потоке блаженства и природы, и этот поток позаботиться обо всём остальном».

Конечно, такая философия не могла не понравиться миллионам страдающих людей. Оставалось только найти этот «поток блаженства», погрузиться в него с головой и забыть про все беды и печали, а заодно и про все свои дела и обязанности. Поток сам позаботиться обо всём.

Философия Махариши вольно или невольно способствовала развитию движения хиппи hippy, охватившему Запад в середине 1960-х годов. Хиппи протестовали против традиционной культуры, призывали к миру и единению с природой, носили длинные волосы и небрежную одежду, слушали рок-н-ролл, курили марихуану и увлекались медитациями, сексом, дзен-буддизмом и даосизмом. Разумеется, нигде не работали и жили «в потоке блаженства и природы» — точно, как рекомендовал Махариши.  Но слово hippy лишь внешне похоже на happy (счастливый), поэтому, исчерпав себя, движение хиппи уже в 1970-х сошло на нет, а философия блаженства осталась. И сегодня уже 200 миллионов наркоманов (по данным ООН) ищут забвения «в потоке»,  уносящим их не только от счастья, но и из самой жизни.

За громким хором различных проповедников, утверждающим возможность Рая на Земле, почти совсем не слышен доносящийся из глубин XVIII века голос Готхольда Лессинга (1729–1781), немецкого драматурга и философа:

«Главная причина нашего недовольства жизнью есть ни на чём не основанное предположение о том, что мы имеем право на ничем не нарушаемое счастье, что мы рождены для такого счастья».

Пожалуйста, перечитайте ещё раз эти слова: «…ни на чем не основанное предположение…» Откуда же свои предположения, а, точнее, утверждения, взяли Толстой, Ушинский, Флобер и другие великие умы? Наверное, от большого желания быть счастливыми. Апоскольку счастливыми хотят быть все, то высказывания столь авторитетных людей были тотчас приняты, чтобы потом передать своим детям, внукам…  В результате миллионы людей в мире абсолютно уверены в том, что рождены для счастьяПоскольку же рождены люди, на самом деле, совсем с другой целью, то столкновение  суровой действительности с ложной системой представлений неминуемо высекает искры стресса, быстро переходящего в депрессию и страдания. Отсюда депрессия Флобера, печальные мысли Гоголя и страдания миллионов людей на всём свете.

Как много страданий происходит только от одной этой иллюзии! А сколько ещё других вредных заблуждений  прочно обосновались в сознании людей!

Мы полностью разделяем убеждение в том, что не сами по себе суровые обстоятельства являются причиной страданий, а наши представления о том, что для нас плохо или хорошо и как всё должно быть на самом деле.  Эту мысль очень ясно выразил ещё две тысячи лет назад величайший римский император и не менее великий философ Марк Аврелий Антонин (121-180). Уйдя из жизни, он оставил потомкам не только процветающий и хорошо защищённый Рим, но и целый сборник мудрых мыслей, составивших позднее книгу под названием «Размышления». Среди них есть, например, такое:

«Устрани убеждение, устранится и жалоба на вред. Устрани жалобу на вред, устранится и самый вред» [10].

Итак, всё дело в наших мыслях, в наших отношениях к окружающим людям, предметам и явлениям. Именно наши мысли, оценки и убеждения, то есть наше мировоззрение является определяющим качество нашей жизни, а отнюдь не её фактические обстоятельства.

Среди тех, кто разделял здравые убеждения Готхольда Лессинга, был и другой немецкий философ — Артур Шопенгауэр (1788–1860), который утверждал:

«Есть только одна врождённая у всех ошибка – это убеждение, будто мы рождены для счастья».

Но и Шопенгауэр не был услышан — человек слышит, как правило, лишь то, что хочет услышать.

Читайте дальше в 1-й главе книги «Нектар для души»

Размещено в Главы.